پاکستان کی تاریخ اور شناخت پر بہترین کتابیں

مانی شنکر ایئر کی طرف سے تجویز کر

کراچی میں بھارت کے پہلے قونصل جنرل کا کہنا ہے کہ پاکستان ایک ناکام ریاست نہیں ہے۔ اسے یقین ہے کہ اس کا متوسط ​​طبقہ اسے طالبان سے بچائے گا ، اور یہ ہندوستان کے ساتھ مشغول ہوکر تاریخی دشمنی کو ایک طرف رکھ سکتا ہے۔ اس سے پہلے کہ ہم پانچ کتابوں پر ایک نظر ڈالیں ، میں پاکستان کی شناخت کے بارے میں آپ کے خیالات کے بارے میں تھوڑا سا مزید معلومات حاصل کرنا چاہتا ہوں۔
میرے خیال میں پاکستان کو جن مسائل کا سامنا ہے اس میں سے کچھ ابہام پیدا ہوا ہے کہ وہ اپنی شناخت کی وضاحت کیسے کرتا ہے۔ حال ہی میں میں نے 15 اگست 1947 کو لندن ٹائمز کے اداریہ کا ایک حوالہ ملا تھا ، جو قیام پاکستان کا جشن منا رہا تھا اور اس کے اس وقت کے دارالحکومت کراچی کو دیکھ رہا تھا۔ اور اداریہ میں کہا گیا تھا ، “آج سے کراچی مسلم افکار و تحسین کے لئے اہم مقام کے طور پر درج ہے۔” اس کو 64 سال بعد دیکھنے میں بہت ستم ظریفی ہے۔ آج کا دن واقعی مسلمان اتحاد کی کمی کا مرکز ہے ، اور مسلم فکر و توصیف کا ایک اہم مقام ہونے سے دور ، یہ عالمی دہشت گردی کا مرکز بن گیا ہے۔ آپ کے خیال میں ایسا کیوں ہوا ہے؟
ٹھیک ہے ، یہی وہ اہم چیز ہے جس کی میں اپنے پانچ کتابوں کے انتخاب کے ساتھ تلاش کرنے کی کوشش کر رہا ہوں۔
پڑھیں
آئیے ان پر ایک نظر ڈالیں اور دیکھیں کہ ہم کیا نتیجہ اخذ کرتے ہیں۔ آپ کی پہلی پسند خالد بن سعید کا پاکستان ہے: تشکیلاتی مرحلہ ، جو مسلم علیحدگی پسند تحریک کی طاقتوں اور کمزوریوں کو دیکھتا ہے ، جو بالآخر پاکستان کی تشکیل کا سبب بنے۔ ہاں ، یہ کتاب انتہائی اچھی طرح سے دستاویزی ہے اور اس کا فائدہ یہ ہے کہ اس کہانی کو ہندوستان اور پاکستان کی تقسیم تک لے جانے کے علاوہ یہ کہانی بھی ایک علیحدہ قومی شناخت کے طور پر پاکستان کے تقریبا approximately پہلی دہائی تک آگے بڑھ جاتی ہے۔ اور یہ بات واضح ہے کہ سن 1940 میں بھی ، جب پاکستان کی قرارداد منظور ہوئی تھی ، تب بھی اس کی کوئی اہمیت نہیں تھی کہ قرارداد پاکستان میں لفظ پاکستان موجود نہیں تھا۔ چنانچہ ، ایک لحاظ سے ، پاکستان حاملہ ہونے سے پہلے ہی پیدا ہوا تھا۔ یہ واضح نہیں ہوسکا کہ وہ کیا تھا جو ہندوستان نہیں بننے کے علاوہ ، کیا ہوگا؟ اور پھر بھی محمد علی جناح ، جو 11 اگست 1947 کو پاکستان آئین ساز اسمبلی کے اپنے افتتاحی خطاب میں ، پاکستان کے پہلے گورنر جنرل تھے ، سے ایسا لگتا تھا کہ وہ ایسا پاکستان چاہتے ہیں جو ہندوستان کا مجازی آئینہ دار ہو۔ وہ سیکولر تھا جو فرقہ وارانہ مقصد میں پھنس گیا۔ لیکن پاکستان کو مسلمانوں کی قوم کی حیثیت سے آگے بڑھانے میں کئی دشواریوں کا سامنا کرنا پڑا۔ پاکستان کا رخ نہ کرنے والے مسلمانوں کا کیا ہوگا؟ کیا آپ جناح کو دشمنانہ علاقہ سمجھے جانے میں ان کو پیچھے چھوڑ رہے تھے؟ اور ، دوسری بات ، اگر اسلام قومیت کی حیثیت رکھتا ہے تو پھر پاکستان اور اس سے بھی زیادہ اسلامی افغانستان کے درمیان سرحد کیوں ہے؟ بے شک ، دو اسلامی ممالک کی حیثیت سے ، انہیں ایک ساتھ رہنا چاہئے؟ تیسرا سوال یہ تھا کہ: جب آپ اسلام کے بارے میں بات کرتے ہیں تو ، آپ کا کون سا مکتب اسلام کا مطلب ہے؟ سیکولرازم ، جیسا کہ ہمارے برصغیر میں تصور کیا جاتا ہے ، یہ بات مختلف مذہبی جماعتوں کو ایک دوسرے کے ساتھ سکون اور ہم آہنگی کے ساتھ رہنے کا معاملہ ہے ، جبکہ پاکستان ، خاص طور پر مغربی پاکستان میں ، جہاں سے بہت سی اقلیتیں ہندوستان منتقل ہونے کا انتخاب کرتی ہیں ، سیکولرازم ایک مختلف کردار ادا کرتا ہے اسلام کے مختلف فرقوں میں سکون اور ہم آہنگی کا معاملہ۔ اور پھر بھی اس مقام پر پہنچنا بہت مشکل ہے جب فرقوں کی وضاحت مختلف الہیاتی اصطلاحات میں کی گئی ہے اور ہر ایک الہیات یہ محسوس کرتا ہے کہ اس کا کلام خدا کے کلام کی صحیح ترجمانی ہے۔
لیکن ہندوستان اور پاکستان کی تقسیم کے پیچھے مذہب ایک محرک قوت تھا ، لہذا اسے مساوات سے نکالنا مشکل ہے۔ ہاں ، لیکن جب آپ تقسیم کی تاریخ پر نگاہ ڈالیں تو ، یہ 1930 کی دہائی تک نہیں تھا ، جب یہ بات واضح ہوگئی تھی کہ ہندوستان خود حکومت حاصل کرنے والا ہے ، کہ پاکستان کا خیال ابھرنا شروع ہوا۔ اور یہ سب سے پہلے کیمبرج کے کچھ طلباء کے سر اٹھا جس نے لفظ پاکستان ایجاد کیا۔ پھر 1937 میں وہ انتخابات ہوئے جہاں علیحدہ مسلم شناخت کے حامی ، یعنی مسلم لیگ ، کو مسلمانوں اور ہندوؤں کے لئے علیحدہ انتخابی حلقوں میں 5 فیصد سے بھی کم ووٹ حاصل کرنے کا زبردست دھچکا لگا۔ پاکستان کا خیال صرف 1940 میں لاہور قرارداد کے ذریعے ہی کرسٹل بننا شروع ہوتا ہے ، اور کانگریس پارٹی کو 1942 میں سلاخوں کے پیچھے ڈالے جانے کے بعد ہی پاکستان کے خیال کو ایک خاص رفتار ملتی ہے۔ کانگریس کے تمام قائدین یہ سوچتے ہوئے جیل میں ڈوبے ہوئے تھے کہ 1937 کے بعد دنیا میں کوئی تبدیلی نہیں آئی ، تا کہ 1945 کے انتخابی نتائج انہیں ایک بہت بڑا صدمہ پہنچا۔ لیکن 1946 میں بھی ، علیحدگی سے قبل ایک سال سے بھی کم عرصہ گزرنے کے باوجود ، جناح ابھی تک متحدہ ہندوستان کے نظریہ پر قائم تھے۔ پھر اس نے 16 اگست 1946 کو ، “براہ راست کارروائی” کے لئے – دوسرا طبقہ کے خلاف ہدایت کی گلی میں تشدد کا سہارا لیا۔ اور یہ “براہ راست کارروائی” تقسیم کے ساتھ ہوئے ناقابل اعتماد تشدد کا پیش خیمہ تھی۔ اور یہ ظاہر ہوگا کہ جناح ، کسی اور سے زیادہ ، اس فرینکین اسٹائن راکشس پر چونک گیا تھا جس نے اس کو اتارا تھا۔ اور پھر بھی ، جس طریقے سے – براہ راست تشدد کے ذریعہ ، پاکستان کو حاصل کیا گیا تھا ، اس کی وجہ سے یہ لامحالہ اقلیتوں کو مکمل طور پر ہندوستان منتقل کردیا گیا ، جس سے پاکستان کو ہندوستان کا آئینہ دار بنانا ناممکن ہوگیا۔
اسے وہاں بسنے والے تمام مختلف گروہوں کے ساتھ ہم آہنگ کرنا بہت مشکل ہوگا۔ ہاں ، مغربی ایشین کے مسلم ممالک بڑی حد تک ایسے ممالک ہیں جو فطرت کے لحاظ سے یکجہتی ہیں ، وہاں اتنی کثرتیت نہیں ہے۔ جبکہ جنوبی ایشیاء کے ممالک تمام کثرت پسند ممالک ہیں اور ان کو تنوع میں اپنا اتحاد قائم کرنا سیکھنا ہوگا۔ لیکن پاکستان ایسا کرنے سے قاصر رہا ہے۔
پڑھیں
آئیے شیرباز خان مزاری کے ذریعہ تقسیم ہند اور پاکستان کی تقسیم سے لے کر آگے بڑھتے ہیں ، جو بھٹو اور ضیاء کے زمانے کو دیکھتے ہیں۔
شیرباز خان مزاری کی عمر پاکستان کی تشکیل کے وقت تقریبا 17 17 یا 18 سال تھی ، اور وہ کتاب میں کہتے ہیں کہ وہ پاکستان کے نظریہ سے بہت مائل تھے۔ وہ بہت دل سے پرعزم جمہوری ہیں اور مجھے لگتا ہے کہ وہ شاید پورے برصغیر کا سب سے ایماندار سیاستدان ہے۔ انہوں نے سوچا کہ جب پاکستان میں برسوں کی فوجی حکمرانی کے بعد ، 1971 میں ذوالفقار علی بھٹو موثر انداز میں پاکستان کا جمہوری شہری شہری رہنما بن گیا تو ، پاکستان کو اس کا بہترین موقع ملے گا۔ اس کتاب میں زیادہ تر نظر آتی ہے کہ جمہوریت کو ان لوگوں نے کس طرح تبدیل کیا جنہوں نے جمہوریت کے نام پر ریاست پر قبضہ کیا تھا۔ یہ مایوسی پاکستان میں حقیقی جمہوریت لانے کی کوشش سے ہے۔ مزاری کا خیال ہے کہ پاکستان کے مسئلے کا واحد واحد حل جمہوریت ہے ، لیکن جب جمہوری سیاستدان خود جمہوریت کو منحرف کرتے ہیں تو اسے حاصل کرنے سے مایوسی ہوتی ہے۔
بدقسمتی سے ، پاکستان کے بہت سارے رہنماؤں نے جمہوریت کو برا نام دیا ہے۔
جی ہاں. جنوبی ایشیاء میں ، آپ کو کثرتیت کے بغیر جمہوریت نہیں مل سکتی۔ چونکہ پاکستان جنوبی ایشیاء کا ایک ملک ہے ، لہذا اس کی زبانیں ، سیاسی رائے اور مذہبی فرقوں کی کثرت ہیں۔ اور یہ صرف اس صورت میں ہے جب آپ کے پاس اس قسم کے کثرتیت کا جشن ہے کہ آپ تنوع سے نکل کر ایک قوم تشکیل پائیں گے۔ اسٹیفن فلپ کوہن کی کتاب ، آئیڈیا آف پاکستان ، پاکستان کی شناخت کی وضاحت کرنے والے تنوع کے اس خیال کو ڈھونڈتی رہتی ہے۔ خاص طور پر وہ یہ دیکھتا ہے کہ پاکستان کے مسلمان ریاست ہونے کا کیا مطلب ہے۔

اسٹیفن کوہن کا شیرباز خان مزاری کی کتاب سے ملتا جلتا مقالہ ہے لیکن وہ مستقبل کو بھی دیکھتا ہے۔ اور پاکستان کے بارے میں وہ جو مستقبل دیکھتا ہے اور اس کا نتیجہ اخذ کرتا ہے اس کا میرے آخری مصنف ایم جے اکبر کے مستقبل کے بارے میں پیش گوئی سے اختلاف ہے ، جہاں آپ سب دیکھ رہے ہو وہ باطل ہے۔ اسٹیفن کوہن اس سے زیادہ درست نقطہ نظر پیش کرتا ہے کہ حقیقت میں ، پاکستان ایک بہت ہی مستحکم ملک ہے ، کیونکہ اس میں ایک اعلی تعلیم یافتہ ، انتہائی نفیس اسٹیبلشمنٹ ہے ، جو فوج کے ذریعے اور زمینی ملکیت والے طبقوں میں پھیلا ہوا ہے اور ، ان کے ذریعے ، سیاسی جماعتیں. اگرچہ وہ سمجھتا ہے کہ یہ ایک عیب جمہوریت ہے ، لیکن وہ اس خیال سے متفق نہیں ہے کہ یہ ایک ناکام ریاست ہے۔ جدید کاری کا نظریہ جو اسٹیبلشمنٹ کو متحرک کرتا ہے وہی ایک ہے جس کے نتیجے میں رد عمل کی قوتوں کو شکست ملے گی جو اسٹیبلشمنٹ کے کچھ ممبروں نے بھی غیر منقصد مقاصد کے لئے پیدا کی ہیں۔ لہذا ، ایک لحاظ سے ، یہ امید کے ایک نوٹ پر ختم ہوتا ہے جو پاکستان کے میرے ذاتی تجربے سے بہت زیادہ مساوی ہے۔ مجھے نہیں لگتا کہ پاکستان پھٹنے یا پھٹنے کا امکان ہے ، جس کی وجہ یہ اکثر ہندوستان میں پیش کی جاتی ہے۔

آپ کہتے ہیں کہ پاکستان میں ایک مضبوط تعلیم یافتہ متوسط ​​طبقہ موجود ہے ، جو سچ ہے ، لیکن بعض وزرا کے حالیہ قتل جیسے واقعات سے یہ پتہ چلتا ہے کہ ملک میں بنیاد پرست تحریکیں اس تعلیم کو مستحکم کررہی ہیں جو تعلیم یافتہ متوسط ​​طبقہ فراہم کرتا ہے۔ میں سمجھتا ہوں کہ یہ ان قوتوں کے خلاف اسٹیبلشمنٹ کے رد عمل کی وجہ سے ہے جس کی وجہ سے مجھے یقین ہے کہ پاکستان ریاست کا ٹکڑے ٹکڑے ہونا بہت مشکل ہے۔ چونکہ یہ مخالف قوتیں اسٹیبلشمنٹ کی زندگی اور طرز زندگی کو خطرہ بناتے ہوئے اپنے قلعوں سے باہر آجاتی ہیں ، وہاں ایک فوج ہمیشہ ان کے پیچھے دھکیلنے کے منتظر رہتی ہے۔ سیاسی اشرافیہ ، اپنے اندرونی اختلافات کے باوجود ، اس عزم پر متحد ہیں کہ وہ پاکستان کو افغانستان کی راہ پر جانے کی اجازت نہیں دیں گے۔ جب کہ اسلامائزیشن کی افواج اور جدید افواج کے مابین جدوجہد پاکستان کے بیانیہ کو طے کرتی ہے ، دن کے اختتام پر ، جس طرح سے یہ خیال کیا جاتا ہے کہ پاکستان میں ہر انتخابات میں مذہبی جماعتوں کو مسترد کردیا جاتا ہے ، مجھے یقین ہے کہ جدید ترین اکثریت بالآخر فتح پذیر ہوگی مذہبی جنونیوں پر بھارت پاکستان کے ساتھ مشغول ہوکر اس عمل میں مدد کرسکتا ہے ، تاکہ بھارتی دشمنی کا تصور کم ہوجائے اورپاکستان میں سیکیورٹی کا زیادہ احساس ہو۔ تب یہ کام کرسکتا ہے کہ وہ اس کی بجائے کیا بننا چاہتی ہے ہمیشہ ہندوستان نہ بننے کی بات ہے۔ انہیں کسی اور کے مفاد میں فرنٹ لائن اسٹیٹ بننے کی ضرورت ہے ، جو انہوں نے گذشتہ نصف صدی سے اپنے مفادات میں فرنٹ لائن اسٹیٹ بننے کی کوشش کی ہے۔
پڑھیں
اچھا نکتہ. اس کے بعد فرزانہ شیخ کا میکنگ سینس آف پاکستان ہے ، جو پاکستان کی شناخت کے اس مسئلے کے بارے میں ایک بار پھر ہے۔
ہاں ، یہ پاکستان میں پڑھی جانے والی بہترین کتاب ہے۔ اگر پاکستان خود شناسی کرسکتا ہے تو ، اسے یہ تسلیم کرنا پڑے گا کہ ان کی اسلامی جمہوریہ میں ، جیسے عمر خیام نے ان تمام صدیوں پہلے کہا تھا ، “دو اور ستarر فرقے فرقہ وارانہ ہیں”۔ یہ تمام فرقے اسلام کے کنبے کا حصہ ہیں۔ برصغیر میں ایک مسلمان قوم ہونی چاہئے یا نہیں ، یہ سوال اب صرف تاریخی اہمیت کا حامل ہے۔ ان کا پاکستان میں بہت زیادہ مسلم اکثریتی ملک ہے۔ پاکستان اتنا جغرافیائی ہے جتنا کہ ایک تاریخی حقیقت اور اس حقیقت کو پلٹنا محض سوالوں سے بالاتر ہے۔ اگر پاکستان کو بھارت کی طرف سے خطرہ محسوس ہوتا ہے ، یا فوج کی طرف سے اسے بھارت کی طرف سے خطرہ سمجھا جاتا ہے تو ، پاک فوج واحد واحد ملک فتح کر سکتی ہے جو فتح کرنے کے قابل ہے – جو پاکستان ہے۔ تب ، یقینا. ، انتخاص کے لئے کمرا کم ہوجاتا ہے کیونکہ ملک کو لگتا ہے کہ یہ محاصرے میں ہے اور ترقی نہیں کرسکتا۔ اگر ہندوستان اور پاکستان مشغول ہونا چاہتے ہیں تو ، میرے اپنے تجربے سے ، کئی مختلف نکات پر مصروفیت کا بہت تیزی سے نتیجہ دیکھنے کے ، میرے خیال میں ، معاملات آگے بڑھ سکتے ہیں۔ اور ان حالات میں پاکستان اپنی ہی قومیت کو مستحکم کرسکتا ہے ، نہ کہ اس نظریہ پاکستان کے جو بھارت کے ساتھ دشمنی کے عالم میں پیدا ہوا تھا۔ اسے یہ تسلیم کرنے کی ضرورت ہے کہ اسے مسلمان قوم بننے کے لئے جدوجہد کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔ یہ ایک مسلم قوم ہے۔ لیکن یہ لازمی ہے کہ ایک مسلم قوم بن جائے جس میں اسلام کے تمام فرقوں اور مذہبی اقلیتوں کے باقی ٹکڑے ٹکڑے کو ایک مساوی مقام حاصل ہو۔ وہ ، میرے خیال میں ، فرزانہ شیخ کا اہم نکتہ ہے۔ اب سوال یہ ہے کہ کیا پاکستان ایک رجعت پسند مسلم قوم بننے جا رہا ہے یا یہ ایک جدید مسلم قوم بننے جارہا ہے؟ اور مجھے لگتا ہے کہ پاکستان میں عوامی رائے اس کو جدید مسلم قوم ہونے کی طرف راغب کرے گی۔ ایک جدید مسلم قوم کی حیثیت سے ، وہ اپنی قومیت پر نظریاتی اثرات کو کم کردیتی ہے اور ، اپنی ہی کثرتیت کو تسلیم کرتے ہوئے ، اس کو منانے کے قابل ہوگی۔ اس مرحلے پر ، میں سمجھتا ہوں کہ پاکستان ہمارے تمام اچھے دوست بننے کی بجائے پاکستان میں موجود عناصر کو اس ساری دشمنی کے تاثر سے فائدہ اٹھانے کی اجازت دے سکتا ہے۔
پڑھیں
آپ کا آخری انتخاب ایم جے اکبر کا ٹنڈر باکس ہے: پاکستان کا ماضی اور مستقبل ، جو پاکستان کے بھارت کے ساتھ تعلقات کو تلاش کرتا رہتا ہے۔ اکبر اس نتیجے پر پہنچا ہے کہ پاکستان ایک ناکام ریاست ہے یا ، بہرحال ، ایسی ریاست کو ناکامی کا خطرہ ہے جو شاید ہمیں اپنے ساتھ لے جائے۔ مجھے نہیں لگتا کہ یہ سچ ہے۔ میرے خیال میں اکبر پاکستان اسٹیبلشمنٹ کے مفادات کا خاطر خواہ حساب نہیں لیتے ، خواہ وہ فوج ہو یا بااثر سول عناصر۔ وہ طالبان پاکستان میں نہیں رہنا چاہتے۔ اگر آپ ان کے طرز زندگی پر نظر ڈالیں تو آپ کو ایک ایسے لوگ نظر آئیں گے جو نئی دہلی کے اشرافیہ یا یہاں تک کہ لندن کے اشرافیہ سے مماثل ہیں۔ اور یہی وجہ ہے کہ پاکستانیوں کو ایلیٹ لندن کے کلب انابیلس میں اتنی بڑی تعداد میں دیکھا جانا ہے۔ جو آپ دیکھتے ہیں وہ واقعتا ان لوگوں کے نمائندے ہیں جو قیام پاکستان کی تشکیل کرتے ہیں۔
اور وہ محض اجتماعی خودکشی کرنے والے نہیں ہیں۔ جب طالبان واقعتا them ان تک پہنچیں گے تو وہ مزاحمت کریں گے۔ اس وقت طالبان ، اقساط کے دہشت گردی کے حملوں کے ذریعے ان تک پہنچ رہے ہیں لیکن یہ ان کی روزمرہ کی زندگی کے طرز عمل میں گھس نہیں رہا ہے۔ یہ جتنا زیادہ کرے گا ، اتنا ہی وہ اسے پیچھے ہٹائیں گے۔ ہم نے دیکھا کہ جب حقیقت میں طالبان اسلام آباد سے 100 کلو میٹر کے فاصلے پر واقع بونیر پہنچے تھے۔ پھر ، اچانک ، اسلام آباد مڑ گیا اور دہشت گردی کے خلاف جنگ پاکستانی فوجی نے لڑنا شروع کیا۔ اور پھر بھی یہ احساس موجود ہے کہ پاکستانی اسٹیبلشمنٹ کے کچھ ممبران کا طالبان اور واقعتا indeed القاعدہ کے ساتھ کسی نہ کسی طرح کا رشتہ ہے۔
مجھے پوری یقین ہے کہ یہ سچ ہے۔ مجھے یقین ہے کہ انہوں نے فوج سمیت پاکستان اسٹیبلشمنٹ میں دراندازی کی ہے۔ لیکن وہاں وہ صرف بدمعاش عناصر کے طور پر کام کرسکتے ہیں۔ لیکن مجھے نہیں لگتا کہ ایک ایسی اسلامی فوج جس کے مسلح افواج کے کمانڈر انچیف جنرل مشرف اپنے ہاتھوں میں کتے اٹھائے ہوئے باضابطہ تصویر کے لئے نظر آتے ہیں وہ اسٹیبلشمنٹ میں طالبان کی نمائندگی کرسکتی ہے۔ پاکستان میں وہسکی کا استعمال ہندوستان کے برابر ہے۔ اسکاٹ لینڈ نے دونوں ممالک میں ہماری فلاح و بہبود کے لئے ایک اہم شراکت کی ہے میرے خیال میں ضرورت اس بات کی ہے کہ پاکستان کے ساتھ مشغول ہوں تاکہ نئی نسل ، جن میں سے سب پاکستانی ہی پیدا ہوئے تھے اور بطور پاکستانی رہ چکے ہیں ، یہ تسلیم کریں کہ انہیں پاکستانی ہونے کے لئے “ہندوستان نہیں” ہونا ضروری نہیں ہے۔ دونوں ممالک کے مابین مشغولیت کے ذریعہ ہندوستانی دشمنی کے تاثرات کو ختم کرنا ہوگا۔ لیکن کیا یہ آپ کی طرف سے خواہش مندانہ سوچ ہوسکتی ہے کیوں کہ آپ ذاتی طور پر یہ دیکھنا چاہتے ہیں؟
واقعتا یہ پہلے بھی کئی بار ہوچکا ہے۔ سفیر لامباہ اور طارق عزیز کے مابین مشرف دور میں یہ بیک چینل بات چیت ہوچکی ہیں اور یہ بات واضح ہے کہ پاکستان اور بھارت کے مابین کشمیر سمیت تقریبا almost تمام اہم بقایا معاملات حل کی راہ پر گامزن تھے۔ ایسا ہی ہوتا ہے کہ میں خورشید قصوری کے کیمبرج تثلیث ہال میں ایک ہم جماعت تھا ، جو مشرف کے وزیر خارجہ کی حیثیت سے خدمات انجام دیتا تھا۔ مشرف کے زوال کے بعد سے ، میں قصوری کو ہندوستان لے گیا تھا اور عوامی تقریروں میں انہوں نے تفصیل سے بتایا ہے کہ پیشرفت نے کیا درج کیا ہے۔ میں نے ہندوستانی فریق سے نجی گفتگو کی ہے جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ قصوری نے بیک چینل مذاکرات میں درج پیشرفت کے بارے میں جو کہا وہ کافی حد تک درست تھا۔ اس لئے مجھے یقین ہے کہ جب ہم مشغول ہوجاتے ہیں تو ہم بہت آگے بڑھ سکتے ہیں۔ صرف ایک ہی وجہ ہے کہ ہم آگے نہیں بڑھ رہے ہیں وہ یہ ہے کہ ہم اکثر مصروفیت کو توڑ دیتے ہیں اور دوبارہ مصروفیت کے ل to اتنا طویل وقت لگاتے ہیں۔ اب جب ہم دوبارہ مشغول ہوگئے ہیں ، میں اپنی اپنی کتابوں میں پچھلے 15 سالوں سے جو کچھ کہہ رہا ہوں اس کا اعادہ کرتا ہوں ، یہ ہے کہ ہندوستان اور پاکستان کے مابین بات چیت نہ صرف بلاتعطل بلکہ بلا روک ٹوک ہونی چاہئے اگر ہم نتیجہ خیز نتائج پر پہنچیں تو۔ اگر ہم نتیجہ خیز نتائج پر نہیں پہنچتے ہیں ، تو مجھے ڈر ہے ، بحیثیت ہندوستانی ، کہ پاکستان ہماری گردنوں کے گرد ایک الباٹراس رہے گا۔ اس کی دہشت گردی کی ہدایت بھارت کے خلاف ہوگی۔ اور جب تک ہم پاکستان کے ساتھ اس باہمی تعلقات میں جکڑے ہوئے ہیں ، عالمی سطح پر عالمی سطح پر ہندوستان کو وہ حیثیت نہیں مل سکے گی جس کے وہ مستحق ہیں۔ میں سمجھتا ہوں کہ ہمیں پاکستانی اسٹیبلشمنٹ کو اپنی ترقی میں ٹھوکروں کی بجائے جنوبی ایشیاء کی ترقی میں اپنے شراکت دار کی حیثیت سے دیکھنا چاہئے ، یہی وجہ ہے کہ سیاست میں میرے ساتھیوں سمیت کتنے ہی لوگ پاکستان کا احترام کرتے ہیں۔
ایک آخری سوال۔ میں اس بارے میں آپ کی رائے سننے میں دلچسپی رکھتا ہوں کہ اس لمبے عرصے تک بن لادن کو پناہ دینے میں پاکستان کا کیا کردار اس کی شناخت کو متاثر کرے گا؟ مجھے ذاتی طور پر لگتا ہے کہ دہشت گردی کے خلاف جنگ کی کہانی میں یہ ایک معمولی جھٹکا ہوگا۔ بن لادن مغربی دنیا کے خلاف مسلم دنیا میں عدم اطمینان کی تمام وجوہات کی علامت تھے۔ اسامہ بن لادن کے قتل کی وجہ سے ان وجوہات میں سے کوئی بھی تبدیل نہیں ہوا ہے۔ پاکستان کی اسٹریٹجک اہمیت مغربی دنیا کے لئے اتنی زیادہ اہمیت کی حامل ہے کہ ، ان تمام سالوں میں بن لادن کو چھپانے میں ان کی جو بھی تکلیف ہو سکتی تھی ، امریکیوں نے اس بات کو یقینی بنانے کے لئے بہت تیزی سے کام کیا کہ پاکستان ان کا قریب ترین اور بہترین حلیف ہے۔ وہ تمام مختلف جنگیں جو وہ دنیا کے اس حصے میں کر رہے ہیں۔ چین چین اور ہندوستان کے ساتھ ساتھ ایشین طاقت کے ہونے کے ل Pakistan امریکہ کی ترجیحات پر بھی پاکستان ضروری ہے۔
پانچ کتب کا مقصد اپنی کتاب کی سفارشات اور انٹرویو کو تازہ ترین رکھنا ہے۔ اگر آپ انٹرویو کرنے والے ہیں اور اپنی پسند کی کتابوں کو اپ ڈیٹ کرنا چاہتے ہیں (یا صرف ان کے بارے میں جو کچھ بھی آپ کہتے ہیں) براہ کرم ایڈیٹر @ فیو بکس ڈاٹ کام پر ہمیں ای میل کریں۔